民谣歌曲指的是民间流行的、富于民族色彩的歌曲。它有基本的3个本质属性：叙事、弹唱、生民题材,具有独特的音阶与优美的情调，如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
在传统民谣歌曲中，保留着民间叙事歌的特征，多数采用浅吟低唱的唱法，演唱并不过分讲究声乐技巧，主要以自然声为主，旋律相对较为平稳，就像两个人之间相互交谈的状态。它具有教育传承、人生礼仪、祭祀驱邪和交际的作用。
而当代的民谣，更多的是一些平凡的人用自己质朴的方式去真心地歌颂一些自己在乎的东西，或是情怀，或是孤独，或是愤怒，或是无奈，或是快乐，或是迷惘，或是释然，或是讽刺，是最真诚的最靠近灵魂和人性的声音。
在我国，民谣歌曲近年来也渐渐流行起来，如宋冬野的《董小姐》、马頔的《南山南》、朴树的《平凡之路》、洪虹的《我在大理等着你》、赵雷《南方姑娘》、赵雷的《成都》和张东朗的《在天涯》等等，都受大众喜爱，广为传唱。
最近赵雷火了，大家都纷纷关注起民谣来了。
首先，民谣的定义。
民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣。
其次，民谣的内容。
民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。
最后，民谣的歌手及其作品。
1、 赵雷：《南方姑娘》
2、 马頔《南山南》
3、 宋冬野《董小姐》《斑马斑马》
4、 陈粒《奇妙能力歌》
5、 赵照《当你老了》
6、 好妹妹《你曾是少年》
谢邀！在我的理解当中，民谣就是民间流行的，赋予民族色彩的歌曲，可称之为民谣，民谣的历史悠久且内容丰富，有宗教、舞蹈、祭典等...
“民谣是什么？”
三年了，讲道理无数次问自己这个问题。可每次想到的答案都不同，更别提说服自己。
带着这份矛盾，从民谣小众到它烂大街，从大学到毕业，从南方听回北方，这个问题从未解决。百无聊赖中，用这三年多听的民谣，唱的民谣和感受的民谣，讲道理，给你个答案！
1.“便宜的音乐”
民谣很便宜，不单单是每个走在街头的人哼着的“南山南，北海北”，而是它的宽容度。
一副好嗓子，配一把清脆动人的木吉他，自然是最清新舒畅的风格。但一把走音的破吉他，配合着有些走音的“跟我走吧，X小姐”，以及一群年轻男男女女，摆成爱心的蜡烛，这才是现实中大学表白的标配。无论如何，这起码佐证了民谣是“好上手，便宜的，门槛低”的音乐。
2.“大事化小，小事变大”
花粥慵懒地弹唱“我独自走过你身旁/并没有话要对你讲”，是民谣“大事化小”的实力佐证。南征北战改编的《我的天空》弹唱版，也正是这个意思：将笨重的，锋芒毕露的情感以温柔，抒情的唱法诠释，别有一分滋味。
而民谣乐也会有“耐不住寂寞”的时候，宋胖子“崩坏”的朋克版《董小姐》，《晚安北京》，就是民谣“小事变大”的代表：“抒情是我的长项，但不代表我不会其他唱腔。只要高兴，摇滚，朋克，金属我都做得到！”
3.“吸收古风，容纳现在”
加入了苏州评弹的《灰飞》（秘密后院），戏腔浓郁的“南方以南还是南方”（《南方以南，白水），擂鼓与古筝伴奏中的“黄河之水天上来/奔流到海不复回”（《将进酒》燕池）...没有做不到，只有你想不到。上述唱作人/团队，以自己的大胆尝试，把“中国风”加入了民谣，这是真正意义的兼收并蓄。
但兼收并蓄不是结束，而是延伸：
“目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远”（《九月》周云蓬/海子）
“谁的孤独像一把刀/杀了黄河的水/你五体投地这孤独是谁”（《西北偏北》刘东明/小引）
“如果全世界都对你恶语相加/我愿对你说上一世情话”（《傲寒》马頔）
“十月的天没有下雨/风吹地上的纸片在唱/他唱李雷的书包里东西太多了/作业都写不完”（《十月迷城》李晋）
“枝桠伸往更远处的芦边湖泊/鸟儿惊起/便将叶子抖落”（《早春的树》陈鸿宇/唐映枫）
尽管没有新鲜高雅的古风，可现代诗中无奈/孤寂/苍凉的弹唱，却是当代民谣宝贵的角度之一！有了它们，民谣多了一份吟游诗人的自在，一份“不愿沉沦市井”的挣扎。讲道理说，这很不简单。
4.“无穷的搞怪空间”
“日子过得就像那些不眠的晚上/她抽着芙蓉王对着墙漫谈着理想”（《南方姑娘》/《北方爷们》）
“我曾经跨过山和大海/也见过哪吒闹海”（《平凡之路》陈塘关版）...
如果每个民谣歌手都是宋冬野，花粥或者李志那样任性，喜欢“跑偏”，“恶搞”，“自嘲”挑逗观众，那民谣离左小诅咒的灵魂摇滚也不远了吧？
可讲道理，他们本来也就离得不远吧？！
以上总结纯属娱乐！不过机智的你，通过它一定也能去鉴别“真伪”民谣了~
最后“讲道理的”我告诫你：虽然你学会了姿势，但无形装逼最为致命。偷着乐，就是民谣的终极幸福！
不骄不躁，不卑不亢。
民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
民间流传的歌谣。如《江南靖士诗稿·子姑听》(二首):其一:"闻言世界官能买，现在钱多便买官。请看花钱买官者，明天人也买其官。"其二:"闻言世界钱能骗，现在流行竞骗钱。请看嘻嘻骗钱者，转头人也骗其钱。"(《载敬堂集》)
民间流传的歌谣。有的内容与时事政治有关。
宋·王禹偁 《和杨遂贺雨》:"若有民谣起，当歌帝泽春。" 明·郎瑛《七修类稿·奇谑·吃苦称冤》:" 宋 熙宁 间旱，令捕蜥蜴，一时无获，多以壁虎代送官府。民谣有'壁虎壁虎，你好吃苦'之说。"鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》:"听说四川有一只民谣，大略是'贼来如梳，兵来如篦，官来如剃'的意思。
民谣虽小，但很可以从中窥见世道人心，反映一时的社会风尚和舆论趋向。
《诗经》，特别是其中的《国风》，不妨看作我国第一部经过艺术加工的民谣专集。除此以外，散见于各种书籍中的民谣代代皆有。比如:
"直如弦，死道边;曲如钩，反封侯"还被汉代司马迁引用在他的著作中，可见民谣早就引起了专业作家们的注意。
宋朝权奸蔡京、童贯当国，内外忧患频仍，当时便有民谣在百姓中流传:"打破筒(童)，泼了菜(蔡)，便是人间好世界(注:音"盖")。"
宋朝又有宇文虚中者，投靠权奸童贯，在对手面前逃跑一次反而又升官一次，由舍人而至翰林学士，再升为资政殿大学士。故京师有民谣称其为:"一走而为内翰，再走而为大资，三走而为枢密。"(注:走者，逃跑也)
陆游的《老学庵笔记》提到大宋一代的文风变化，好端端的一部《昭明文选》，在谋取功名进仕的人手中，竟变成了汩没性灵的陈词滥调--"方其兴时，士子为之语曰:'〈文选〉烂，秀才半'。"建炎以后，苏东坡三苏文章又成了不少人博取功名的手段，"亦有语曰:'苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羹'。"
明朝宰相张居正权势煊赫，凭借手中权力为其子侄谋取功名，考官不光不敢违抗，还争着为其作弊出力。张居正的长子、次子和侄子或为进士，或登甲榜，且"推恩诸权贵子弟多得幸进，科道悉钳口结舌，不敢发一语"。当官的不敢说话，可咱们老百姓就敢发言:"京师谣曰:'张公若不身早亡，四官定作探花郎'"。
明时西湖旁风景之地大多被有势力者用竹篱笆圈占以"专菱芡之利"，当时杭州百姓也编了民谣讥之:"十里湖光十里笆，编笆都是富豪家。待他十载功名尽，只见湖光不见笆。"
折叠校园民谣
校园民谣，顾名思义，是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子心境或感受的创作，其或称为"校园歌谣"、"现代民歌"、"乐府民风"等等。校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人们的喜爱和传唱。校园民谣，属于音乐领域的一种特别现象。它的产生，与大陆原创音乐的流行及外来音乐的影响均有联系。在外来音乐的影响中，台湾校园歌曲的影响力最为直接与深远;在大陆原创音乐中，又以摇滚乐(崔健为代表)对校园歌曲的产生较有推动。此外，欧美流行音乐及中国民族音乐，均对校园民谣的产生有一定的影响。
80年代 台湾校园民谣兴起 最早的校园民谣是在日本出现的。明治维新之前，日本的音乐大多是雅乐，曲调冗长沉闷，只有那些贵族们才有时间欣赏，学生们对此十分不满。后来，文部省根据学校没有音乐教材的情况，发动社会创作一些适合学生唱的歌。于是，反映校园生活的歌曲便应运而生了。但是，由于传统音乐的束缚，在音乐上还没有很大突破。
1868年，品川弥二郎创作了一首《阿宫先生》，校园民谣的雏形便出现了。1941年，太平洋战争爆发，校园民谣热在日本走向低潮。70年代中期，校园民谣在台湾兴起，并且发展迅猛。虽然二者之间没有继承关系，但都为校园民谣的发展做出了贡献，台湾更是校园民谣的成名地，谈到校园民谣就不能不谈到台湾的校园民谣。1975年6月6日在台北中山堂的"现代民谣创作演唱会"上，台湾大学学生杨弦把台湾诗人余光中怀乡的诗谱成曲子演唱，深受青年欢迎。校园民谣不但反映青年生活，而且也是对西方音乐泛滥的一种抵制。当时一位名叫李双泽的歌手在演唱会上拍案而起，喊出了"唱我们自己的歌"的口号。从那以后，台湾校园歌手佳作不断，像侯德健的《龙的传人》，叶佳修的《乡间小路》、《外婆的澎湖湾》等，都是那一时期产生的。从1974年到1980年的顶峰期，台湾共产生了300多首校园民谣，其中最有名的莫过于罗大佑的《童年》。1979年我国著名歌唱家朱逢博率先在内地将台湾的校园歌曲《橄榄树》、〈踏浪〉、〈我送你一首小诗〉、《我们情诗》等一大批歌曲介绍到内地听众，受到人们的欢迎。她深情委婉的低吟浅唱，成为一道亮丽的风景。1980年朱逢博还率先演唱内地作曲家谷建芬创作的《清晨，我们踏上小道》和〈脚印〉拉开了大陆校园歌曲的帷幕。此后，由于种种原因，台湾校园民谣高潮渐渐低落。大陆校园民谣的产生，最为直接、深远的影响来自台湾的校园民谣。1994年4月，一盒名叫《校园民谣Ⅰ》(1983-1993)的盒带由大地唱片公司发行，从此校园民谣有了自己的名字。
注:台湾民谣应该是受到了日本的摇滚和民谣风格的极大影响，这一点我必须强调，也是我和之前对这个词条进行编辑的作者的最大分歧所在。你喜欢早期罗大佑的话，肯定也会喜欢吉田拓郎。喜欢晚期罗大佑的话，肯定会喜欢井上阳水。吉田拓郎是日本70年代生活派民歌、新民歌的代表人物，职业演员、歌手、作词、作曲，主要作品有《流星》《幕末青春涂鸦:浪人坂本龙马》等。被誉为"日本民谣之父"。他的曲风以民谣风格和充满生活气息为特色。他的歌声的影响了整整一代日本人，影响了整个日本甚至亚洲乐坛(比如邓丽君演唱的《襟裳岬》的作曲者就是吉田拓郎，罗大佑也曾经说过自己深受吉田拓郎的影响)。吉田拓郎创作并演唱过许多歌曲，从70年代起，他就一直活跃在日本的乐坛。代表作《夏休み》是他1972年创作的一首充满少年心情的民谣，就像歌名一样，《真女有形》向人们展现了明媚欢闹的暑假时光。这首歌旋律极简单，只有3句，在吉他淡淡的音色里反复，每段都是一幅清新的风景画。日本歌坛肯定不止这两位影响了台湾民谣运动中的罗大佑(更广义的范围上，日本音乐对于大中华圈音乐的影响是极大的。中岛美雪，谷村新司，玉置浩二等的作品更是为鼎盛时期的港台音乐界所争相翻唱，此处按下不表)。
以下是目前流行的一些校园民谣: 《同桌的你》、《睡在上铺的兄弟》、《童年》、《大学自习室》、《窗外》、《橄榄树》、《在希望的田野上》、《采蘑菇的小姑娘》、《青春舞曲》、《听妈妈讲那过去的事情》、《校园的早晨》、《兰花草》、《蜗牛与黄鹂鸟》、《歌声与微笑》、《龙的传人》、《明天会更好》、《让我们荡起双桨》、《乡间的小路》、《外婆的澎湖湾》、《小草》、《踏浪》、《我是女生》、《中学时代》、《心愿》、《七子之歌》、《每当我走过老师的窗前》、《路灯下的小姑娘》、《捉泥鳅》、《校园的小路》、《梦驼铃》、 《轻舞飞扬》、《似水年华》、《青春无悔》、《白桦树》、《往事》、《童年的小摇车》、《对面的女孩看过来》、《小芳》、《一生有你》、《朋友》、《恋恋风尘》、《月亮代表我的心》、《小白杨》、《深呼吸》、《恋曲1990》、《让世界充满爱》、《白衣飘飘的年代》、《却上心头》、《玻璃杯》、《未名湖是个海洋》、《老屋》、《单车岁月》、《彩虹》、《那些花儿》、《完美世界》等。
其实当中的很多大家都是听过的，可能我们没有记住它的名字，没有了解她们创作的背景或者没有把它们融入到一个体系中去思考，如果你还有兴趣去了解的话，可以去关注，如果你只是欣赏这些歌曲本身的旋律，你也可以继续只是听着，无论你选择什么样的方式途径去发展兴趣爱好，这都不影响，因为我们已经得到了音乐带来的感动
民谣实际上就是民间歌谣，在民间流行。他有三个特点：叙事、弹唱、生民材料并具有优美的情调，且具有强烈的民族气质和色彩。
听歌看似在听，其实重要的是心境。
我想，大多数人心里的民谣都是：带着沙哑的嗓子，弹着不休的吉他，看似要倾倒似地坐在某个带有民俗风格的门外石阶上，静静地紧闭双眼轻轻弹唱。
弹唱的人，你希望他是个少年有着秀气脸庞，睁开双眼的时候是眼里似大海一样的温柔，可望见一生的敞亮与明净，就像一汪清泉。声音悠悠我心，可以唱到天荒地老。
可是他可能就是个大叔，有着邋遢的外表，鼻子大大的占据半边脸，眼神倒也迷离，是一个有故事的人，重点是，他时而笑起来，洁白的牙齿，但露出硕大的牙缝。
民谣有三：爱情，理想，远方，听者有三：孤独，平庸，落魄
一听一包烟，一听三瓶酒
